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《穆斯林的葬礼》读后感

发布时间:2018年06月27日 | 浏览次数: | 作者:佚名 | 【  】 【关闭

        对书、对作者的感受就如看这部书一样,层层剥开,层层慨叹,层层感动。
        故事的背景是在中国乃至世界那么此起彼伏不甘寂寞的年代,从民国到二战到三年自然灾害到文化大革命,这里我之所以用到二战,是因为故事的主人公还游历了英国,他们经历的远不止日本侵华,还领教了希特勒和墨索里尼。作者呈现的故事在这个历史背景下,横跨几国、纵越60载。
        如果说,将故事置于这样的背景下大有波涛汹涌之势,那么作者带我们畅游的玉的长河便是温润细腻、源远流长的。远在夏商周时代,中国就有了玉器加工业,从亘古的年代起,人们就开始用玉作装饰品了,有作为庭堂摆设的、有作为服装环佩的、还有作为身体配饰的……历史上知名的玉器有战国时期换了15座城池的和氏璧、鸿门宴上范增用的玉玦、皇室御用的茶晶梅花花插……而玉的种类繁多,有玉、壁、翠、玛瑙等等。更有,琢玉的工具,行话称为“水凳儿”,还要配以金刚砂等辅助。总之,对于玉的知识,开眼呐!作者呈现的不仅是故事,还是知识。
        如果说,这玉的长河已让你应接不暇,跳脱浩瀚的历史海洋,徜徉于庭院塔阁、林荫花木、湖岛舟舫之中,好不惬意!书中所述的两个典型的中国古典庭院分别是博雅宅和燕园,一小一大、一雅一幽、一静一动。
        先看看博雅宅。这座老宅子,有百年的历史,甚至更久,是一座规整的四合院。灰色砖墙,悬山式的门楼,穿过大门的门洞,迎门便是一道影壁,瓦顶、砖基,四周装饰着砖雕,中心一面粉墙,无字无画,这是承接前后院的咽喉。垂华门内,又是一道影壁,却与前院的影壁不同,无砖无瓦,系由本色黄杨木雕成,四块相拼,很像是一面屏风,上面以浮雕手法刻着四幅山水。绕过这道影壁,便是后院,后院是五间上房。抄子游廊把它们连接起来,组成一个四方形,在垂华门汇合。读者似身临其境,虽未曾游历,却犹在眼前。
        再游游燕园。北大的校园我可是去过的,那是冬天,未名湖结了薄薄的一层冰。依稀记得北大那花木掩映的道路、那中西混搭的建筑、那挺而有力的劲松、那影映湖面的矮塔……可是作者将印象连成片儿、园儿,且因日夜更迭、四季交替带来的亦或碧水连连、湖光荡漾、柳绿松翠,亦或月光粼粼、树影摩挲、曲径通幽,亦或冰凛雾薄、银装素裹、枝凌影疏……让人更是流连不已。燕园对于莘莘学子就好比麦加对于穆斯林。那些景就好像是麦加的伊斯兰建筑,美得并不肤浅,自有本身的文化底蕴,也都有各自别致的名字。那些北大的话题好像是在麦加取得的真经一般。
        我猜测作者也是大宅门里的人吧,因为那种精细的生活,若非体验,也是很难描写得闲淡、典雅。平常人家哪有心思感慨海棠落下石榴开,哪有心思领略花开色艳香扑鼻,哪有心思欣赏巴西木硬柳儿娇……平常人家又哪会静下心来一片羊肉一口糖蒜地品尝“东来顺”,而从点单、涮肉、品味无一不是一种学问,所描述韩子奇的吃相,也是一番淡淡的优雅。
        如果说那些是体验,那么对于穆斯林的生活更是作者的生命吧!我所知,穆斯林是个忠诚于信仰的民族。回回们要一天数次朝向东方做礼拜,回回们信奉的真主——安拉,回回们神圣的先哲默罕默德,回回们随时脱口而出的经文……尽管这些是那么的平常,可是对细节的拿捏却是不易,每个时段的礼拜都有各自的意义,每次向真主汇报喜讯、忏悔过错的心境永无相同,每次说经文应配有的感情和表情也是迥异的。比细节更难掌握的是场面,书中有两个婚礼、三个葬礼,场面虽说都是壮大,但是因为时代、家世的不同,壮大以外的精致自是不同。两个婚礼,头一次,韩子奇和梁君璧的婚礼,虽说嫁妆简单、程序精简,但是穆斯林的礼数也不能失掉;第二次,天星和淑彦,那可说是贵族的婚礼,排场奢华、尽聚人力、财力、物力,但也还是回回们的道道。三个葬礼,梁亦清、新月、韩子奇,以新月的最为铺张、次之梁亦清、最次韩子奇,如何躺在“旱托”、如何“大净”、如何试“拉赫”……礼数当然一样都不能少,只是用怎样的排场、有多少人参加的差距罢了。无论是葬礼还是婚礼,各人分工不同、置办的物事不同,见之于细节、见之于每一个参与其中的人,这种场面描述,既要有宏观的气势和气场,又要有细节的着力,更何况每一次还各具特色。
        书中的人物,除了一般所述的形象,因为特殊的民族,又蒙上了一层神秘的面纱,性儿受制于这样的民族文化和传统。虽有轻佻地挣脱,大抵还是追随安拉的。
        这便是《穆斯林的葬礼》
《穆斯林的葬礼》读后感
                                  
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